“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”2013年11月，習近平總書記來到山東曲阜孔府和孔子研究院考察，為傳承發展中華優秀傳統文化指引方向。
孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。包括儒家思想在內的中華優秀傳統文化中，蘊藏著解決當代難題的重要啟示。
在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。
習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化。2014年9月，習近平總書記強調，“古詩文經典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時候記下的。語文課應該學古詩文經典，把中華民族優秀傳統文化不斷傳承下去。”在講話、文章中，習近平總書記引經據典信手拈來、運用自如，展現出高度的文化自信。其中，高頻引用儒家經典。
孔子離我們已經兩千五百多年，他的思想智慧卻從未走遠。2025中國國際孔子文化節將于9月27日至28日在山東濟寧曲阜舉辦。正值孔子誕辰2576周年，讓我們循著總書記的用典脈絡，在字句之間，領略孔子那些跨越時空熠熠生輝的智慧。
『見善如不及，見不善如探湯』
堅決反對腐敗，防止黨在長期執政條件下腐化變質，是我們必須抓好的重大政治任務。反腐敗高壓態勢必須繼續保持，堅持以零容忍態度懲治腐敗。對腐敗分子，發現一個就要堅決查處一個。要抓早抓小，有病就馬上治，發現問題就及時處理，不能養癰遺患。要讓每一個干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理。“見善如不及，見不善如探湯。”領導干部要心存敬畏，不要心存僥幸。
——習近平總書記2014年1月14日在十八屆中央紀委三次全會上的講話
【原典】
孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
——《論語·季氏》
【譯文】
孔子說：“看見善良，努力追求，好像趕不上似的；遇見邪惡，使勁避開，好像將伸手到沸水里。我看見這樣的人，也聽過這樣的話。避世隱居求保全他的意志，依義而行來貫徹他的主張。我聽過這樣的話，卻沒有見過這樣的人。”
『學而不思則罔，思而不學則殆』
要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。“學而不思則罔，思而不學則殆。”是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結出果實。
——習近平總書記2014年5月4日在北京大學師生座談會上的講話
【原典】
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
——《論語·為政》
【譯文】
孔子說：“只是讀書，卻不思考，就會受騙；只是空想，卻不讀書，就會缺乏信心。”
『見賢思齊焉，見不賢而內省也』
要學習英雄人物、先進人物、美好事物，在學習中養成好的思想品德追求。榜樣的力量是無窮的。大家要把他們立為心中的標桿，向他們看齊，像他們那樣追求美好的思想品德。這就是孔子講的：“見賢思齊焉，見不賢而內省也。”
——習近平總書記2014年5月30日在北京市海淀區民族小學主持召開座談會時的講話
【原典】
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
——《論語·里仁》
【譯文】
孔子說：“看見賢人，便應該想向他看齊；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）”
『其身正，不令而行；其身不正，雖令不從』
我一直說，魚和熊掌不可兼得，當官就不要發財，發財就不要當官，這是兩股道上跑的車。對領導干部配偶和子女等經商辦企業，黨紀國法都有明確規定，問題是沒有落實好。對領導干部，要求就是要嚴一些，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
——習近平總書記2015年3月5日在參加十二屆全國人大三次會議上海代表團審議時的講話
【原典】
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
——《論語·子路》
【譯文】
孔子說：“統治者本身行為正當，不發命令，事情也行得通。他本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會信從。”
『知之者不如好之者，好之者不如樂之者』
我們擔負著黨和人民交付的重大職責，形勢在發展，任務在變化，以不變應萬變是不行的。要懂得“學者非必為仕，而仕者必如學”的道理，以“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的態度對待學習，真正把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到自覺學習、主動學習、終身學習，在好學樂學中實現“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
——2015年12月28日、29日習近平總書記在中央政治局“三嚴三實”專題民主生活會上的講話
【原典】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
——《論語·雍也》
【譯文】
孔子說：“（對于任何學問和事業，）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。”
『為政以德』
中華民族歷來都有珍惜名節、注重操守、干凈為官的傳統，歷來都講“為政以德”、“守土有責”，領導干部要秉公用權、廉潔用權，做遵紀守法的模范，同時要堅持原則、敢抓敢管。
——習近平總書記2016年1月12日在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話
【原典】
子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”
——《論語·為政》
【譯文】
孔子說：“用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環繞著它。”
『己所不欲，勿施于人』
數百年前，即使中國強盛到國內生產總值占世界30%的時候，也從未對外侵略擴張。1840年鴉片戰爭后的100多年里，中國頻遭侵略和蹂躪之害，飽受戰禍和動亂之苦。孔子說，己所不欲，勿施于人。中國人民深信，只有和平安寧才能繁榮發展。
——國家主席習近平2017年1月18日在聯合國日內瓦總部的演講
【原典】
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
——《論語·衛靈公》
【譯文】
子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話呢？”孔子道：“大概是‘恕’罷！自己所不想要的任何事物，就不要加給別人。”
『益者三友，友直、友諒、友多聞』
2000多年前，中國古代思想家孔子就說，益者三友，友直、友諒、友多聞。中國共產黨愿廣交天下朋友。長期以來，中國共產黨同世界上160多個國家和地區的400多個政黨和政治組織保持著經常性聯系，“朋友圈”不斷擴大。面向未來，中國共產黨愿同世界各國政黨加強往來，分享治黨治國經驗，開展文明交流對話，增進彼此戰略信任，同世界各國人民一道，推動構建人類命運共同體，攜手建設更加美好的世界！
——習近平總書記2017年12月1日在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話
【原典】
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
——《論語·季氏》
【譯文】
孔子說：“有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交友，同信實的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當面恭維背面毀謗的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害了。”
『有朋自遠方來，不亦樂乎』
六月的青島，風景如畫。在這美好的時節，歡迎大家來到這里，出席上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議。早在2500多年前，中國古代偉大的思想家孔子就說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”今天，孔子的故鄉山東喜迎遠道而來的各方貴賓，我們在這里共商上海合作組織發展大計，具有特殊意義。
——國家主席習近平2018年6月10日在上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議上的講話
【原典】
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
——《論語·學而》
【譯文】
孔子說：“學了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”
『后生可畏，焉知來者之不如今也』
早在兩千多年前，孔子就說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”青年之于黨和國家而言，最值得愛護、最值得期待。青年猶如大地上茁壯成長的小樹，總有一天會長成參天大樹，撐起一片天。青年又如初升的朝陽，不斷積聚著能量，總有一刻會把光和熱灑滿大地。黨和國家的希望寄托在青年身上！
——習近平總書記2022年5月10日在慶祝中國共產主義青年團成立100周年大會上的講話
【原典】
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
——《論語·子罕》
【譯文】
孔子說：“年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來趕不上現在的人呢，一個人到了四、五十歲還沒有什么名望，也就值不得懼怕了。”
『和而不同』
和而不同是一切事物發生發展的規律，也是人類文明傳播和發展的規律。交流互鑒是文明發展的本質要求，也是推動人類文明進步和世界和平和發展的重要動力。中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系，在兼收并蓄中歷久彌新。中華民族是開放包容的民族，中國人民是善良友好的人民。中方愿同各方一道，踐行全球文明倡議，弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，通過真誠溝通，增進了解、加深友誼，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突，推動世界朝著命運共同體的方向發展。
——國家主席習近平2024年10月11日在會見出席中國國際友好大會暨中國人民對外友好協會成立70周年紀念活動外方嘉賓時的講話
【原典】
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
——《論語·子路》
【譯文】
孔子說：“君子講求遵循道的基礎上的和諧，而不是盲目的隨從，小人講求無原則的盲目隨從與附和而不是和諧。”
『己欲立而立人，己欲達而達人』
中國古人說，“己欲立而立人，己欲達而達人”。拉美也有句諺語，“唯有益天下，方可惠本國”。中方歡迎各方繼續搭乘中國發展快車，同中國經濟共同發展，為實現和平發展、互利合作、共同繁榮的世界各國現代化共同努力。
——2024年11月16日國家主席習近平在亞太經合組織第三十一次領導人非正式會議上的講話
【原典】
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
——《論語·雍也》
【譯文】
子貢道：“假若有這么一個人，廣泛地給人民以好處，又能幫助大家生活得很好，怎么樣？可以說是仁道了嗎？”孔子道：“哪里僅是仁道！那一定是圣德了！堯舜或者都難以做到哩！仁是甚么呢？自己要站得住，同時也使別人站得住；自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實選擇例子一步步去做，可以說是實踐仁道的方法了。”
【資料來源：人民日報、新華社、《論語譯注》（楊伯峻）、《論語》（陳典譯注）等。】