一件以三星堆青銅面具為靈感的陶瓷杯，出人意料地成為了“網(wǎng)紅”。開(kāi)展不到一個(gè)月，已有數(shù)十位觀眾詢(xún)價(jià)求購(gòu)，而展廳中那套融合敦煌藻井紋樣與黃河水韻的“敦煌天樂(lè)”茶具，更是引發(fā)了線(xiàn)上線(xiàn)下關(guān)于“國(guó)風(fēng)美學(xué)”的熱議。
這并非一場(chǎng)普通的藝術(shù)展。《沿著黃河遇見(jiàn)海——華光國(guó)瓷黃河文化陶瓷藝術(shù)展》自9月26日在淄博陶瓷琉璃博物館開(kāi)展以來(lái)，正以其獨(dú)特的文創(chuàng)魅力，掀起一場(chǎng)關(guān)于“傳統(tǒng)文化如何走入當(dāng)代生活”的思考。
從“器物”到“敘事”：陶瓷成為黃河的文化轉(zhuǎn)譯者
“這不僅是展覽，更是一次系統(tǒng)的文化轉(zhuǎn)譯工程。”華光國(guó)瓷品牌總監(jiān)任歌如是說(shuō)。
展廳中，一件《陶鬶》吸引著觀眾駐足。它以現(xiàn)代華青瓷為材質(zhì)，既保留了山東龍山文化陶鬶的原始造型，又通過(guò)當(dāng)代釉色與質(zhì)感的重構(gòu)，讓四千年前的禮器在燈光下泛出如玉般的光澤。不遠(yuǎn)處，《東漢陶說(shuō)唱俑》以陶瓷雕塑的形式復(fù)刻，那位穿越千年的“說(shuō)唱藝人”，神態(tài)詼諧，仿佛正通過(guò)瓷土向今人講述黃河岸邊的古老故事。
“我們用了兩年時(shí)間，走遍青海、四川、甘肅等沿黃九省，不是在采風(fēng)，而是在‘考古’。”中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師何巖說(shuō)，“我們要找到的不僅是視覺(jué)元素，更是文化基因。”
在青海，他們捕捉了河源湖水的清透青藍(lán)；在三星堆，他們提取了青銅紋樣的神秘符號(hào)；在山西永樂(lè)宮，他們將壁畫(huà)線(xiàn)條轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的釉彩……這些散落在黃河沿岸的文化碎片，最終被凝聚為瓷土中的肌理、釉色中的魂魄。
從“觀展”到“帶走”：文創(chuàng)邏輯激活文化消費(fèi)
“沒(méi)想到老祖宗的文化這么酷！”一位“95后”游客在社交媒體上分享了自己購(gòu)買(mǎi)的“三星堆面具杯”，“用它喝水，感覺(jué)每天都在和古蜀文明對(duì)話(huà)。”
“熊貓來(lái)到瓷上，別有一番情趣。”很多游客被一款名為“熊貓貼貼杯”的水杯吸引，紛紛打聽(tīng)這款作品什么時(shí)候商城有貨。
這正是本次展覽的突破之處：它成功地將文化體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為消費(fèi)行為，讓抽象的文化認(rèn)同落地為具體的生活方式。
華光國(guó)瓷董事長(zhǎng)蘇同強(qiáng)透露，展覽中約三成展品已啟動(dòng)量產(chǎn)開(kāi)發(fā)。“文化不能只停留在展柜里，更要走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。當(dāng)年輕人愿意為一把壺、一只杯買(mǎi)單時(shí)，文化傳承才真正完成了閉環(huán)。”
展覽現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置的文創(chuàng)展銷(xiāo)區(qū)，已成為最熱鬧的角落。融合敦煌飛天飄帶色彩的茶具、印刻《黃河之水天上來(lái)》瓷板畫(huà)紋樣的咖啡杯、以“宅茲中國(guó)”銘文為元素的看盤(pán)、以鸛雀樓為元素創(chuàng)作的“更上層樓茶餐具”、以黃河壺口瀑布為元素的“大河奔流杯”、以賀蘭山巖畫(huà)為元素的主題雕塑……這些產(chǎn)品既保留著傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，又契合著當(dāng)代生活的審美與實(shí)用需求。
“以前總覺(jué)得黃河文化很宏大、很遙遠(yuǎn)，直到看見(jiàn)這只杯子上的水紋，突然覺(jué)得它就在手邊。”一位從河南專(zhuān)程趕來(lái)的游客說(shuō)。
從“保護(hù)”到“活化”：現(xiàn)代文創(chuàng)思維的勝利
“本次展覽以陶瓷為語(yǔ)言，將宏大戰(zhàn)略落于細(xì)微藝術(shù)，正是對(duì)國(guó)家文化戰(zhàn)略的生動(dòng)詮釋與具體實(shí)踐。”華光國(guó)瓷董事長(zhǎng)蘇同強(qiáng)在開(kāi)幕式上表示，用最美的陶瓷語(yǔ)言，講述母親河的故事。以黃河為脈，把沿黃九省（區(qū)）深厚的文化IP，轉(zhuǎn)化為可觸可感的百套陶瓷藝術(shù)精品，以有高度、有深度、有溫度的展覽，讓黃河文明在瓷上“活起來(lái)”“流起來(lái)”“亮起來(lái)”
華光國(guó)瓷的實(shí)踐，提供了一條清晰的路徑：以現(xiàn)代文創(chuàng)思維，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”
首先是對(duì)文化符號(hào)的“解碼”與“重構(gòu)”。
展覽中，《瓦吟·犧尊茶具》將商周青銅器的莊重古意，轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代人飲茶習(xí)慣的溫潤(rùn)器皿。“我們不復(fù)制文物，而是解構(gòu)其精神內(nèi)核，再用當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新編碼。”任歌解釋道。
其次是用戶(hù)體驗(yàn)的深度介入。
除了觀展，觀眾還可以參與“黃河瓷語(yǔ)”研學(xué)課程，親手揉泥、拉坯，在瓷坯上勾勒心中的黃河。“只有當(dāng)文化在指尖流動(dòng)，它才會(huì)真正流入人心。”一位帶孩子參與活動(dòng)的家長(zhǎng)感慨。
最重要的是構(gòu)建完整的產(chǎn)品生態(tài)。
從高端藝術(shù)瓷到日常用瓷，從展覽體驗(yàn)到研學(xué)教育，再到巡回展出的“走出去”計(jì)劃，華光國(guó)瓷構(gòu)建了一個(gè)多層次的文化傳播體系。“讓不同消費(fèi)能力、不同文化背景的人，都能找到與黃河對(duì)話(huà)的方式。”蘇同強(qiáng)說(shuō)。
從“淄博”到“流域”：一場(chǎng)正在發(fā)生的文化遷徙
更值得期待的是，這場(chǎng)展覽并未止步于淄博。
據(jù)悉，全部展品將納入“淄博陶瓷文化走出去”計(jì)劃，沿黃河流域開(kāi)展巡展。這意味著，從青海到山東，從河源到入海口，這條陶瓷的“黃河”將反向流淌，在更多城市綻放光彩。
走出去，走遍全中國(guó)的結(jié)果可能有更大的驚喜：一個(gè)喚醒和融合能力超強(qiáng)的現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)平臺(tái)，一次挖掘傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的規(guī)模化與主題化實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)生出許許多多的想象和機(jī)會(huì)。
“這是文化自信的生動(dòng)體現(xiàn)。”一位文化學(xué)者評(píng)價(jià)，“過(guò)去我們總說(shuō)‘黃河文明’，但常常停留在概念層面。如今，通過(guò)陶瓷這一載體，它變得可觸、可感、可流通、可傳承。”
在社交媒體上，“#淄博有個(gè)黃河文化陶瓷藝術(shù)展#”“#文物在瓷器上跳舞#”等話(huà)題持續(xù)發(fā)酵。年輕人用創(chuàng)意合影、開(kāi)箱視頻、使用分享，參與到這場(chǎng)文化傳播中，完成了從“被動(dòng)接受”到“主動(dòng)傳播”的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)文明遇見(jiàn)匠心
站在《黃河之水天上來(lái)》瓷板畫(huà)前，觀看釉彩如何表現(xiàn)水流的磅礴；手握“好運(yùn)連連”茶杯，感受敦煌紋樣在掌心流轉(zhuǎn)。這場(chǎng)展覽告訴我們：
傳統(tǒng)文化從未遠(yuǎn)離，它只是需要一把打開(kāi)當(dāng)代之門(mén)的鑰匙。
華光國(guó)瓷用兩年時(shí)間，以陶瓷為鑰匙，開(kāi)啟了一場(chǎng)與黃河的深情對(duì)話(huà)。而觀眾用他們的駐足、贊嘆與購(gòu)買(mǎi)，投下了對(duì)這場(chǎng)對(duì)話(huà)最真實(shí)的贊成票。正如黃河終將奔流入海，優(yōu)秀的文化也必將穿越時(shí)空，在創(chuàng)新中生生不息。
這一次，在淄博，我們看見(jiàn)了一條由陶瓷匯成的“黃河”，正向著更廣闊的生活場(chǎng)景，奔涌而去。