□王勇 龐雪蓮

習近平總書記指出，政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，蘊含豐富的為政思想，對新時代黨員干部加強政德建設具有重要的資源價值。

為政之要、惟在得人是干部政德建設的邏輯起點。國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。為政者是國家治理的主要執行力量，他們是否賢良直接影響著國家的行政效能和社會的穩定。賈誼在《新書·大政下》提出“民之治亂在于吏，國之安危在于政”。民眾的安定與動亂，在于官員的作為；國家的平安與危險，在于政事的治理，因此治國其實就是治吏的過程。自古以來，選人用人的理論和實踐充分證明，用人得當則政治清明，政權穩定，人民安居樂業，反之，則會導致政治黑暗，政權不穩，社會動蕩。中國共產黨歷來重視繼承和弘揚中華優秀傳統人才觀、政德觀，堅持正確用人導向，努力做到選賢任能，確保了黨能夠始終保持強大的創造力、凝聚力、戰斗力，成為革命、建設、改革事業發展的中流砥柱。毛澤東同志在黨的擴大的六屆六中全會上指出，政治路線確定之后，干部就是決定因素。因此，選拔任用德才兼備的干部是為政之要，這是強調干部政德建設的邏輯起點。如何選人育人，如何造就一支忠誠干凈擔當的高素質干部隊伍在很大程度上決定著一個政黨、一個國家的興衰存亡。

為政以德、厚德載物是干部政德建設的核心指向。人無德不立，官無德不為。儒家講“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，為政者若重視以德施政，民眾就會像眾星拱月一樣團結在周圍。強調為政者道德的感化力，能夠起到凝聚民心的作用，因為“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”。《群書治要》作為我國歷史上治國理政之道的經典之作，蘊藏著豐富的政德思想，例如“德為治，否德亂”“德為善政，政在養民”等，都強調了為政者德行的重要性。堅持德才兼備、以德為先是中國共產黨一貫的選人用人原則，《資治通鑒》對“德”和“才”的關系有這樣的論述，“才者，德之資也；德者，才之帥也”，如果選用多才少德或有才無德之人，嚴重者可能會出現“智伯之亡”的后果。政治品質不好、道德品行不高的人，才干越強、職位越高，對黨和人民的事業危害就越大。就像《國語》中所說：“唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也。”即德不配位，必有災殃。因此習近平總書記多次強調“什么樣的人該用，什么樣的人重用，都要把德放在首位”。

明大德、守公德、嚴私德是干部政德建設的實踐路徑。《論語》中講“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”，為政者的德行修養是社會道德建設的風向標，因此黨員干部只有以德修身，才能以德立威、以德服眾。中國傳統文化強調“修身齊家治國平天下”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”“天下至德，莫大于忠”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等思想都體現了仁人志士以天下為己任、精忠報國、經邦濟世的大德。習近平總書記指出，對領導干部而言，黨性就是最大的德。新時代的黨員干部明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性，忠于祖國忠于黨。古有“親親而仁民，仁民而愛物”“民為邦本，本固邦寧”，今有“江山就是人民，人民就是江山”“我將無我，不負人民”。黨員干部作為公權力的行使者，守公德就是要始終堅持立黨為公、執政為民的原則，始終牢記人民公仆身份，踐行好全心全意為人民服務的宗旨意識。“修其心治其身，而后可以為政于天下”，私德對于為政者至關重要。宋·呂本中《官箴》中提到“當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”，公生明，廉生威，廉潔是從政的底線。從中央蘇區反腐、延安斬貪到新中國成立之初的“三反”，再到改革開放時期的全面整黨以及新時代的全面從嚴治黨，都展示了中國共產黨人與貪污腐化作斗爭的決心。黨員干部還要做到慎獨、慎初、慎微、慎友、慎好，強化自律意識，常懷律己之心。子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”作為新時代的黨員干部，“先之”就是要率先垂范，吃苦在前，享樂在后；“勞之”就是要腳踏實地，勤勉工作；“無倦”就是要不辭辛苦，夙夜在公。為政在勤，政不勤則百事怠。

廣大黨員干部要善于從中華優秀傳統文化中汲取思想精華和道德精髓，把加強道德修養作為人生必修課，在明大德、守公德、嚴私德上下功夫，永葆共產黨人的政治本色。

（作者單位：臨邑縣委黨校）