曲薪蓉

家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子從牙牙學語起就開始接受家庭教育，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家風文化包括家訓、家禮和家規，重視家風文化有助于弘揚社會主義核心價值觀、營造良好社會風氣。

家訓倡德，踐行社會主義核心價值觀生活化。家訓作為中國傳統社會家庭教育的核心載體，承載著代際間的道德訓誡與生存智慧，通過生活化的倫理敘事將抽象的社會主義核心價值觀轉化為可感知、可踐行的行為準則。家訓的建構既源于家族成員對人生經驗的凝練，又依托于經典義理與日常實踐的深度融合，具有“語多樸直”的特點。其一，家訓實現了價值傳導的具象化敘事。相較于官方典籍的抽象說教，家訓善用“以事明理”的敘事策略。如北宋袁采《袁氏世范》將“睦親”“處己”“治家”細化為生活守則，通過“夜間防盜須逐日檢視”等具體場景，將儒家倫理轉化為可操作的日常規范。《孝經》將“始于事親，終于立身”的抽象理念，具象為“晨省昏定”“冬溫夏清”等可感知的行為準則。其二，家訓具有知識體系的迭代機制。以《鄭氏規范》為例，自南宋至明初歷經六代人持續完善，既保持“孝悌力田”的核心價值，又適時納入“冠婚喪祭各遵文公家禮”等時代內容；這使家訓成為傳統文化自我更新的重要載體。其三，家訓實現教育方式的立體滲透。家訓對家庭內部成員的影響通過祠堂、族譜、日常行為示范等。清代張英《聰訓齋語》通過“圃翁曰”的對話體例，模擬父子間的促膝長談，實現價值觀念的潛移默化。傳統家教對社會范圍內培養道德意識、確立基本價值理念、造就良風美俗起著自下而上的推動作用。

家禮潤心，踐行社會主義核心價值觀規范化。“不學禮，無以立。”在中國古代社會，“禮”被視為人存在于世的根基，它不僅是傳統風俗的體現，更是一套社會體系，在家庭教育的范疇內，教導家庭成員認識并實踐“禮”是至關重要的。其一，家禮構建起了行為范式與倫理秩序的雙重規約。家禮的“文質統一”特性使其成為道德理性的具象化載體。從“文”的層面觀之，如《禮記》所載“男子二十冠而字”的成人禮，通過特定服飾、祝辭、儀節的設計，使抽象倫理具象為可視化的行為。這種程式化設計通過“視聽言動”的標準化訓練，將“質”所承載的“孝悌忠信”等價值內核植入日常實踐。其二，家禮形成了道德內化與社會教化的雙向機制。家禮的教化功能超越單純的行為規訓，建立起“家庭-宗族-國家”的教化鏈條。在微觀層面，家庭通過日常禮儀，使家庭內部成員在實踐中體認家禮。如朱熹所言“灑掃應對進退之節，皆所以習心也”，這種浸潤式教育將道德認知轉化為情感認同。在宏觀層面，千家萬戶的禮儀實踐共同構成社會教化的網絡，如《禮記》所載“禮俗以馭其民”，家禮通過規范家庭行為模式，最終實現“一家之教化即國家之教化”的治理目標。其三，家禮締造了血緣認同與家國同構的價值紐帶。在空間維度，通過“祠堂制度”“族譜編修”等實踐，將分散的家庭單元整合為具有共同價值認同的宗族共同體。在時間維度，家禮作為文化基因的傳遞載體，使“修身齊家治國平天下”的邏輯得以傳承。這種“家國同構”的同心圓模式，既維系著鄉土中國的基層秩序，又為“治國之道”提供倫理支撐。家禮通過將抽象道德轉化為可操作的實踐，構建起價值傳導體系，為當代踐行社會主義核心價值觀提供了鏡鑒。

家規止禁，踐行社會主義核心價值觀制度化。家庭是社會的基本單位，治家與治國具有高度一致性。家規止禁機制對社會主義核心價值觀的制度化塑造，本質上體現了傳統社會治理中“禮法合治”的深層智慧。這種制度設計不僅通過剛性約束確保倫理規范的內化，更在實踐層面構建起家國同構的價值傳導體系。其制度效能主要體現在以下方面：其一，家規與國家治理形成互補性治理結構。如北宋時期，大家族通過制定“祠規”“族約”等明文規定，將“孝悌忠信”等道德倫理轉化為具體行為準則，甚至發展出包括“革譜除名”“祠堂審判”等在內的懲戒制度。這種治理模式通過家族自治實現了儒家倫理的本地化實踐。其二，家規構建起立體化訓誡網絡。以徽州汪氏宗族為例，其《族規》將懲戒細化為七類三十九款：從“罰跪祠堂三炷香”的警戒類措施，到“永不得入族學”的資格類處罰，形成輕重有序的懲戒梯度。這種方式既保證規范權威，又避免過度嚴苛引發家族矛盾。其三，家規體系確保價值傳承的延續性。家法族規并非僵化教條，而是隨時代變遷進行適應性調整。清代《湘潭周氏族譜》于光緒年間增補“戒吸洋煙”條例，反映出家規對社會思潮的敏銳回應。傳統家規也會隨社會價值觀念的變化而不斷更新，確保了家庭與時俱進踐行社會倫理道德規范。

隨著社會的不斷發展和進步，家風文化的內涵也在不斷豐富。通過深入挖掘家風文化中蘊含的社會道德教化資源，探索與現代社會發展相適應的家教方式，推動中國傳統家教文化創造性轉化和創新性發展，為進一步踐行社會主義核心價值觀、建設社會主義文化強國提供強大精神力量。

（作者單位：齊魯理工大學法學院）