原標(biāo)題：拒行“市易法”，留下千古名篇《寄黃幾復(fù)》——黃庭堅(jiān)在德平
黃庭堅(jiān)手書《戒石銘》
□修廣利 喬明德
黃庭堅(jiān)（1045年—1105年），字魯直，號(hào)山谷道人、涪翁，洪州分寧（江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書法家、江西詩派開山之祖。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。宋元豐七年（1084年）任德平鎮(zhèn)（今臨邑縣德平鎮(zhèn)）鎮(zhèn)監(jiān)。
拒行“市易法” 戲謔上司
元豐七年（1084年）夏秋間，39歲的黃庭堅(jiān)，因反對(duì)王安石變法，被移至德平鎮(zhèn)做鎮(zhèn)監(jiān)。來德平前，黃庭堅(jiān)先后任汝州葉縣縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、吉州太和縣知縣。
當(dāng)時(shí)的德州通判趙挺之是位積極的變法派，和酒稅提舉楊景芬一起打算在德平鎮(zhèn)推行王安石的“市易法”。“市易法”取自“平準(zhǔn)法”，其主旨是通過官府管理市場(chǎng)貿(mào)易以增加政府稅收，雖然打擊了大商人，但也在一定程度上損害了中小商戶和百姓的利益。作為一鎮(zhèn)之監(jiān)的黃庭堅(jiān)，認(rèn)為德平鎮(zhèn)小民窮，不宜實(shí)行市易法，與趙挺之和楊景芬公開對(duì)抗，在德平實(shí)行市易法的計(jì)劃最終沒有成功，百姓得以安定。《宋史·趙挺之傳》記載：“初，挺之在德州，希意行市易法。黃庭堅(jiān)監(jiān)德安鎮(zhèn)（今臨邑縣德平鎮(zhèn)），謂鎮(zhèn)小民貧，不堪誅求。”《德平縣志·宦績(jī)》亦對(duì)此作了翔實(shí)的記錄：“酒稅提舉楊景芬欲于本鎮(zhèn)行市易法，庭堅(jiān)謂：‘鎮(zhèn)小民貧，不堪誅求，若行市易至星散。’文移往來，士人傳以為笑，景芬意沮乃止。”黃庭堅(jiān)保護(hù)了德平商貿(mào)市民的利益，維護(hù)了德平商貿(mào)的穩(wěn)定經(jīng)營(yíng)，但也由此得罪了趙挺之。
趙挺之是山東人，逢廚師問膳食，他總說：“來日吃蒸餅。”一次宴聚行令，每人須說五字，最后能合成一字。有人先說了個(gè)“戊丁成皿盛”，又有人說“王白珀石碧”，接著有人說“里予野土墅”。到了趙挺之這里，憋了半晌，說了個(gè)“禾女委鬼魏”。話音未落，黃庭堅(jiān)脫口而出：“來力敕正整。”一聽字音，很像是用山東方言說“來日吃蒸餅”，一時(shí)闔座大笑，趙挺之滿面通紅。黃庭堅(jiān)在公開場(chǎng)合嘲諷，使趙挺之顏面盡失，產(chǎn)生了懷恨之心。事載王明清的《揮塵后錄》卷六。
交誼重情 亙古經(jīng)典
元豐八年（1085年），恰逢中秋時(shí)節(jié)，黃庭堅(jiān)上街給老母親和兒子各買了一包月餅，并少見地在中秋月下與家人一起開懷暢飲。此時(shí)，黃庭堅(jiān)想起了同鄉(xiāng)好友黃幾復(fù)貶謫在廣東四會(huì)，兩人相距甚遠(yuǎn)，書信無法傳達(dá)，不由得心生思念，寫下了傳頌千年的經(jīng)典《寄黃幾復(fù)》：我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。詩的大意是，我在北方為官，而你卻在遙遠(yuǎn)的南方，想給你寄封書信，卻因?yàn)橄嗑嗌踹h(yuǎn)而無法寄達(dá)。你我曾在和煦的春風(fēng)中欣賞芬芳的桃李花，一起舉杯暢飲。十年來我們都流落江湖，如今在這寂寞的雨夜，彼此獨(dú)對(duì)殘燈，思念著遠(yuǎn)方的朋友。雖然你家徒四壁，生活清貧，但我知道你有才，不需要“三折肱”（三折肱，指三次斷臂，積累了豐富的治療和護(hù)理經(jīng)驗(yàn)）就能取得好成績(jī)。想你讀書多年，清貧自守，如今頭發(fā)已白，流落在猿聲悲切、瘴氣彌漫的嶺南之地。黃庭堅(jiān)想象老友已然白發(fā)，卻仍孜孜不倦，勤學(xué)苦讀。然黃幾復(fù)這么努力，也只是當(dāng)個(gè)小小的縣令，還是在猿聲悲切、瘴氣彌漫的嶺南之地。詩人在這里勾勒出了黃幾復(fù)的坎坷境遇，也表達(dá)了他對(duì)友人的關(guān)切以及同命相依、隔空感嘆又相互思念之情。
家訓(xùn)諄諄 德平傳頌
黃庭堅(jiān)在德平期間，還留下一篇《家戒》，總結(jié)一些家族興衰的原因，告誡子孫“無以小財(cái)為爭(zhēng)，無以小事為仇”“無以猜忌為心，無以有無為懷”，要互相謙讓、互相照顧，和睦相處，齊心協(xié)力維護(hù)好家族的傳承發(fā)展。
黃庭堅(jiān)雖仕途多舛，但從走上仕途之初，就具有強(qiáng)烈的施仁政、撫黎民、建功業(yè)的思想，始終踐行“當(dāng)官莫避事，為吏要清心”“不以民為梯，俯仰無所怍”的從政主張。明朝初年，德平百姓即把黃庭堅(jiān)列入鄉(xiāng)賢祠，歲時(shí)供奉，以表達(dá)對(duì)他為官心系百姓和交誼重情的追思和愛戴。
更加值得稱頌的是，黃庭堅(jiān)曾手書《戒石銘》，文字內(nèi)容正是取自孟昶的《官箴》：“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。”意思是：官員們所領(lǐng)的俸祿，都是老百姓的血汗。百姓們雖然好欺負(fù)，天理卻難以容忍。南宋建立后，宋高宗趙構(gòu)于紹興二年（1132年），將黃庭堅(jiān)書寫的《戒石銘》與“頒賜諸郡縣”刻在石上，作為衙門的座右銘，“以為晨夕之戒”。這一碑文被頒發(fā)到各州縣，刻成石碑，叫作“戒石”，立于官署衙門的大堂上，警示官員們務(wù)必清正廉潔，克己愛民。
衙門立《戒石銘》的制度也被后世所承襲。明太祖朱元璋稱帝后，明令各府州縣俱立《戒石銘》于衙署堂前的甬道中，并建亭保護(hù)，稱為“戒石亭”。到了清代，因戒石亭居甬道正中出入不便，遂改為木制或石制牌坊，架在甬道之上，故又稱為“戒石坊”。不僅如此，《戒石銘》對(duì)周邊國(guó)家也產(chǎn)生了影響。《戒石銘》于清乾隆年間傳入日本，日本人將其作為藩政官員的行政準(zhǔn)則，后又譜成歌曲，命政府公務(wù)人員每日上班前吟唱。
黃庭堅(jiān)所書戒石與他本人的品德和胸懷 一樣鯁骨持正，威懾森嚴(yán)，讀人畏心，觀來畏膽，其人書同貴，弘揚(yáng)正氣，警示鎮(zhèn)官。